菩萨修学阶梯，是菩萨修行的路线图。《华严经》正宗分的各卷都说明此内容，分为七个阶段：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
菩萨修行，经过十信、十住、十行、十回向，悲智兼修，积累福德智慧资粮，这样子一步一步踏踏实实的，到了世第一位，就由无间定进入见道位，也叫通达位，这就是开悟境界。这个境界在禅宗来讲，忘我忘人，遣除诸相，虚空粉碎，大地平沉，超越时空，非言语所能表达，非思维所能想像，如人饮水，冷暖自知！此时进入十地的第一地——欢喜地。
为何欢喜？
内心得了法喜、轻安，有这个基础，就可悲智兼运，饶益众生，所以叫欢喜。到了这时，就断了由后天邪师、邪友、邪见熏习的三界见惑。
《华严经十地品》详细解说了大乘佛教修行者修行过程中，进入这十个阶段的修、入、住、出等方法和境地。这是《华严经》的核心部分，历来受到重视。
金刚藏菩萨说十地
诸菩萨请金刚藏解说十地法门，但金刚藏认为诸佛智能，难解思议，世间无双，因此不愿轻易解说：
菩萨行地事，最上诸佛本，显示分别说，第一希有难。......我念佛智能，最胜难思议，世间无能受，默然而不说。
最后诸佛从眉间放光，照一切世间，于是，金刚藏菩萨为众生详说菩萨修行十地的意义和修法。金刚藏菩萨说十地后，“默然而住，不复分别。”
内心得了法喜、轻安，有这个基础，就可悲智兼运，饶益众生，所以叫欢喜。到了这时，断了由后天邪师、邪友、邪见熏习的三界见惑。就进入菩萨的修道位，继续修行，彻底断除烦恼障、所知障的现行和种子，经过十地。
__何为地？
何为地？这是个譬比，到了这个阶段，福慧比较圆满，悲智也上升，就可生一切佛法，一切功德，就象大地能生万物一样，所以叫地。十地依次是欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。
真正到了初地，开了悟以后，才晓得三界唯心，万法唯识的真理。
一是欢喜地
就是由见道进入初地，此时生起无漏无分别智，契证了真如，悟得了人、法二空，再由无漏的有分别智，断了分别的二障，即烦恼障、所知障，这二障属于邪分别生起来的，能够断掉分别二障，就能够自利利他，生大欢喜，广修布施，圆成布施，施而不执，三轮体空，圆成施度。
二是离垢地
垢就是污垢，到这第二地，心性清净，具足清净见，在行动中远离烦恼污染，严持戒律，菩萨的三聚净戒，圆成戒度。
三是发光地
成就胜定即殊胜的禅定，证得微妙的法乐，生起慧光，心胸广大，忍辱柔和。一个心胸广大的人，能忍辱、柔和的人，是能发光的。此地修行圆成忍辱度。
四是焰慧地
由定光发出智慧的火焰，如火烧薪，慧焰增盛，在修行中精进努力，安住于菩提分法，即是三十七菩提分、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等。把身见、边见、一切邪见能够除掉，慧焰增胜，圆成精进度。
五是难胜地
就是难能可贵，很殊胜的，至此世俗谛与胜义谛，同时俱起，真俗互融，非常殊胜，修行禅定，圆成静虑度。
六是现前地
般若智现前，了解缘起性空的道理，在此时，缘起性空之义了了分明，圆成般若度。
七是远行地
何为远行？从初地到七地，观一切诸法无相，都是用力观察，加功用行，从时间上讲，即是第二阿僧祇劫，很长的阶段，加功用行，诸法无相的观察，已经到了最后的阶段，故叫远行地，这时修习方便般若，圆成方便度。
八是不动地
观诸法无相，而是任运观察，由勉强到自然的阶段，任运自如，修无相观，观我、法二空，一切内境外境现前，做到如如不动，不为无明烦恼所障，叫不动。读《心经》第一句“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，观自在菩萨就是观世音菩萨，实际上是第八不动地以上的菩萨。第八不动地的菩萨悲心很深，智慧很高，观察诸法空相到了甚深微妙的境界，任运自如。这种智慧相续不断，一切内境外境都干扰不了，真是到了“八风吹不动”。这时完成愿度，真正才有大愿，普贤菩萨的大愿，文殊菩萨的大愿，观音菩萨的愿，到这时才能真正体现。
九是善慧地
经过八地以后，就成就了殊胜微妙的智慧，叫善慧，有这个智慧，就具备四无碍解：法无碍解、义无碍解、辞无碍解、乐说无碍解。
法无碍解就是通达一切世出世间法，就象现在说的知识广博，这是佛法的知识，不是世间上的知识，是智慧发出来的。
辞无碍解就是通达一切名相、言辞，文字般若；
义无碍解就是名相中的内容能够了解；
乐说无碍解就是能够善巧地左右逢源，因机说法，又叫辩无碍解。此时就能说法利生，这一度完成力度。何为力？智慧才是力量，所以说大势至菩萨有大智慧，不是说双手能举千钧，而是指大智慧的力量。
十是法云地
就是十地圆满地，具足众妙功德，断除一切烦恼障碍，已经进入法身圆满的境界。法云是个譬喻：证得法身，智慧就象天空的云一样，满布天空，降大法雨，使众生得到滋润，大地得到清凉，到此时烦恼障所知障的现行和种子，彻底伏除，进入金刚道。
等觉
等觉金刚道以后就是第六位叫等觉，此时就是成佛的预备阶段，即是一生补处，弥勒菩萨的地位，也是普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨的地位，所谓等觉，就是等同于佛果，但是觉行还未圆。妙觉等觉以后是第七妙觉，就是佛位，此时圆证菩提，证得无漏的智果和涅槃果。智果就是菩提，涅槃就是真如，具足三身四智，五眼六通等无量功德。
华严宗对十地的解说
关于十地的意义，各宗因所据教义有别，往往有不同的解说。华严宗对十地的解说分前三、中四、后三。
前三地
欢喜地、离垢地、发光地，主要是说世间善法；
中四地
焰慧地、难胜地、现前地、远行地，主要是说三乘修行之相状；
后三地
不动地、善慧地、法云地，则是说一乘教法。由此，十地诸法，融摄世出世间之一切善法。
十地配十波罗蜜
欢喜地——配施波罗蜜。
离垢地——配戒波罗蜜。
发光地——配忍波罗蜜。
焰慧地——配精进波罗蜜。
难胜地——配禅波罗蜜。
现前地——配慧波罗蜜。
远行地——配方便波罗蜜。
不动地——配愿波罗蜜。
善慧地——配力波罗蜜。
法云地——配智波罗蜜。
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编辑：妙莲
美编：璐希
责编：慧容
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